百鳥(niǎo)燈里的文化復(fù)興——浙江省非遺代表性傳承人王大普

　　溫州的燈彩自古便有名氣，宋朝《歲時(shí)廣記》有云：“燈夕，外郡唯蘇、杭、溫華俊尤甚。自非貧人，家家設(shè)燈，有極精麗者。”

　　提起燈彩，大部分人都會(huì)想到正月十五鬧花燈。傳統(tǒng)的茶山百鳥(niǎo)燈卻不同，鬧在農(nóng)歷八月十三。更令人意外的是，這項(xiàng)非遺技藝曾失傳60多年。而使百鳥(niǎo)燈重現(xiàn)于世的，是浙江省非遺代表性傳承人王大普。這位精神矍鑠的老人，16歲學(xué)髹漆，26歲接觸燈彩制扎，20多年后推動(dòng)百鳥(niǎo)燈重現(xiàn)，并促成這門手藝被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上個(gè)月，年已七旬的王大普剛被認(rèn)定為“編織扎制”類的溫州市級(jí)鄉(xiāng)村工匠，他和百鳥(niǎo)燈的故事仍在繼續(xù)。

　　衰落60多年的百鳥(niǎo)燈

　　百鳥(niǎo)燈為何鬧在農(nóng)歷八月？這不得不提到茶山的獨(dú)特地界——位于大羅山西麓，控東海，鎖甌江，擁有著豐富的自然資源。眾多鳥(niǎo)類在茶山棲居，當(dāng)?shù)厝艘灿袗?ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)意識(shí)，將鳥(niǎo)兒視為吉祥物。但臨近東海的茶山，也極易受到臺(tái)風(fēng)侵襲。因此，古時(shí)每逢臺(tái)風(fēng)頻發(fā)的農(nóng)歷八月，茶山人都會(huì)制作形態(tài)各異的百鳥(niǎo)燈來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，也象征著人與自然和諧共處。

　　據(jù)茶山當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，“百鳥(niǎo)燈”民俗游行活動(dòng)始于清朝道光年間，距今已有200余年歷史。百鳥(niǎo)燈游行通常伴隨廟會(huì)的巡游出現(xiàn)，茶山的廟會(huì)本就以時(shí)間長(zhǎng)(3至5天)、隊(duì)伍大、文娛節(jié)目多樣的特點(diǎn)聞名于浙南。參與廟會(huì)巡游的往往有2000多人，有一年光是走在前頭，面開(kāi)臉譜、著戲服的七星馬隊(duì)就有320余人。七星馬隊(duì)后跟著文武元帥，之后才是一般由女性拿的百鳥(niǎo)燈。所有人都以參與巡游為豪，認(rèn)為這預(yù)示著來(lái)年的吉祥如意。

　　2000余人的隊(duì)伍，光后勤支出就是一筆不小的數(shù)目，更何況還要請(qǐng)頂好的戲班來(lái)唱戲。要想操辦廟會(huì)，除了散的認(rèn)捐外，還需要一個(gè)富裕且在地方有威望的“頭家”牽頭。以前茶山的諸、徐、項(xiàng)三大姓最為殷實(shí)，往往輪流做出錢最多的“頭家”，其中又以諸家當(dāng)頭家的次數(shù)最多。不管散捐的資金差多少，諸家都會(huì)悉數(shù)補(bǔ)上。

　　茶山廟會(huì)還有一個(gè)規(guī)矩，要么不辦，一辦就要連辦3屆。上世紀(jì)40年代，大家不再有精力舉辦文娛活動(dòng)，以諸家為首的頭家也不再有閑錢認(rèn)捐，1947年后百鳥(niǎo)燈隨著茶山廟會(huì)沉寂了。

　　1954年出生的王大普并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)上世紀(jì)的百鳥(niǎo)燈游行。但他兒時(shí)常聽(tīng)老人們聊起游行的陣仗是多么浩大，百鳥(niǎo)燈是多么鮮妍、栩栩如生，心中早已充滿了向往。“有位已故的老人說(shuō)過(guò)一句百鳥(niǎo)燈的順口溜‘前村雞啄荸薺白，后村樟樹(shù)歇麻雀’。意思是前村的百鳥(niǎo)燈扎得大大的，做了雞啄荸薺；后村的百鳥(niǎo)燈做得小小的，掛在樟樹(shù)上像麻雀一樣。這講的是百鳥(niǎo)燈不同的樣式�！蓖醮笃照f(shuō)。

　　工匠精神讓文化復(fù)興

　　王大普的祖父是民國(guó)時(shí)茶山最有名的油漆老司。諸姓大戶家里的粗細(xì)髹漆，均出于他的手。王大普的父親是打金箔老司，打出來(lái)的金箔又薄又均勻，是油漆裝飾的好材料。他的手藝聞名于塘河流域，金箔更是供不應(yīng)求。“家里人對(duì)我說(shuō)，要做就做‘最好的老司頭，不要做黃毛頭’�！奔胰藢�(duì)手藝的精益求精，深深影響了王大普。

　　16歲時(shí)，王大普也走上了髹漆的道路。這一行對(duì)繪畫技術(shù)有較高的要求，王大普的老師項(xiàng)有禮，師從國(guó)內(nèi)著名年畫大師，先后繼承了瀕臨失傳的“月份牌”(又稱“上海年畫”)和楊柳青(又稱“天津年畫”)。在老師的教導(dǎo)下，王大普開(kāi)始學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)國(guó)畫和油漆畫。他無(wú)疑是有天賦的，別人三年的學(xué)徒期，王大普8個(gè)月便直接出師�；氐讲枭胶�，鄉(xiāng)親們爭(zhēng)相預(yù)約他做髹漆。

　　改革開(kāi)放后，傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)，各地舞龍燈、鬧花燈等民俗活動(dòng)相繼恢復(fù)舉辦。1980年開(kāi)始，王大普向茶山民間藝人徐永元學(xué)習(xí)燈彩制扎藝術(shù)。1995年開(kāi)始，茶山廟會(huì)斷斷續(xù)續(xù)舉行，但百鳥(niǎo)燈游行卻一直沒(méi)有出現(xiàn)。直到2009年，適逢新中國(guó)成立60周年，廟會(huì)的首事(即主持和管事)找到王大普，希望借此機(jī)會(huì)搞一個(gè)有茶山特色的廟會(huì)。

　　要有茶山特色，要大家喜歡，要做起來(lái)好看，王大普一下子想到了百鳥(niǎo)燈。但之前百鳥(niǎo)燈的風(fēng)俗是辦完廟會(huì)后直接燒毀，并沒(méi)有樣本留存于世，他也未見(jiàn)過(guò)百鳥(niǎo)燈，茶山也幾乎沒(méi)有人知道這門手藝。為復(fù)現(xiàn)百鳥(niǎo)燈，他開(kāi)始走訪民間藝人，還辦了一場(chǎng)座談會(huì)邀請(qǐng)茶山的老人們回憶百鳥(niǎo)燈游行，可惜見(jiàn)效甚微。

　　王大普開(kāi)始自己琢磨，正好他家中收藏了一本任洪武的《百鳥(niǎo)圖》。這本畫譜里記載了各種鳥(niǎo)兒的羽毛顏色、喜好和棲居地。他便以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行百鳥(niǎo)燈圖紙?jiān)O(shè)計(jì)。王大普有著深厚的繪畫功底與近30年的燈彩制扎經(jīng)驗(yàn)，這使他設(shè)計(jì)好樣式，便能根據(jù)平面圖構(gòu)思出立體燈彩的扎法。王大普說(shuō)：“燈彩有很多，百鳥(niǎo)燈卻難做。它不像魚燈這類有固定的板式，每只鳥(niǎo)都有自己的神態(tài)和姿勢(shì)。而且畫鳥(niǎo)最難畫腳，百鳥(niǎo)燈最難做的也是腳。做腳的材料我就找了好久，現(xiàn)在摸索出來(lái)，還是用竹篾彎出爪的樣式，然后用金屬繩和皮革廢料扎起來(lái)最好�！�

　　為了更好地制作百鳥(niǎo)燈，王大普還特意去看了鳥(niǎo)類知識(shí)展覽。“大羅山原本只有二三十種鳥(niǎo)類，但是我觀察了一下，現(xiàn)在應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止了�！蓖醮笃招χ�說(shuō)：“熟悉的鳥(niǎo)兒，我很容易認(rèn)出來(lái)。”

王大普和“翠鳥(niǎo)戲鯉魚”百鳥(niǎo)燈

　　百鳥(niǎo)燈選用的鳥(niǎo)類形象也有講究，應(yīng)選用孔雀、鳳凰、鶴這類讓人感覺(jué)吉祥的鳥(niǎo)兒。王大普在制作百鳥(niǎo)燈期間，詩(shī)人姜善真正好前來(lái)拜訪，兩人便約定一位做100只鳥(niǎo)燈，一位給鳥(niǎo)燈寫100首詩(shī)。一整年的時(shí)間，王大普完成了100只鳥(niǎo)燈并全部拍照記錄，姜善真也根據(jù)每只鳥(niǎo)的特性寫了對(duì)應(yīng)的100首詩(shī)。2010年，兩人的作品集結(jié)成《茶山百鳥(niǎo)燈》畫冊(cè)，由天津美術(shù)出版社出版。2012年，“甌海百鳥(niǎo)燈工藝”就被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，王大普被認(rèn)定為溫州市級(jí)非遺傳承人。5年后，他又被評(píng)為第五批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　非遺傳承正當(dāng)時(shí)

　　王大普出版《茶山百鳥(niǎo)燈》還有一個(gè)用意——讓后人有章可循。親身參與百鳥(niǎo)燈復(fù)現(xiàn)的他，深知其中的不易，致力于為其他手藝人留下文獻(xiàn)資料。這樣即使后面實(shí)體難尋，也能從圖片和文字中檢索到。2021年，王大普還出版了《甌海燈彩》，這本書不僅收錄了竹絲燈、麗岙挑燈、梧田大龍燈等甌海燈彩，其中“茶山百鳥(niǎo)燈”一章，還清楚記錄了制作百鳥(niǎo)燈所需的材料，以及各個(gè)環(huán)節(jié)的注意事項(xiàng)。正如書的封面所定義的，這是“一本甌海民俗的文化讀本，又是傳承燈彩制作技藝的工具書”。

　　甌海燈彩也正被更多人看見(jiàn)，有位中文名叫唐云的意大利漢學(xué)家，十分熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)民俗。足跡遍布中國(guó)的她，一來(lái)到甌海茶山，就被這里的民俗氣氛所吸引，退休后也選擇定居溫州，成了溫州的“榮譽(yù)市民”。2014年，她帶了20多位外國(guó)記者來(lái)到王大普所在的泉川藝社，向外國(guó)介紹百鳥(niǎo)燈和甌海的民俗文化。2021年，她又把甌海的百鳥(niǎo)燈、周岙挑燈等甌海燈彩寫入她的文集，在意大利發(fā)布，讓更多人看到甌海燈彩之美。

　　在傳承百鳥(niǎo)燈的過(guò)程中，王大普和其他手藝人不斷對(duì)百鳥(niǎo)燈的技藝進(jìn)行著革新。最初的百鳥(niǎo)燈以紙糊燈，遇到水和火就容易損毀。王大普和徒弟在制作時(shí)便改用紗布蒙燈，再用畫筆涂上顏料色彩，最后以清油封層，這樣既能防雨又易保存。針對(duì)部分對(duì)展覽時(shí)長(zhǎng)有更高要求的百鳥(niǎo)燈，王大普則用不同色彩的尼龍布制作。這樣燈彩會(huì)更牢固，透光性和色彩也更好。百鳥(niǎo)燈內(nèi)部的光源也從蠟燭換成了小燈泡，王大普還和其他手藝人，共同改造出了更適合巡游的手拿式百鳥(niǎo)燈。

　　王大普有兩件最得意的百鳥(niǎo)燈作品。一件是他以“五水共治”為靈感制作的“翠鳥(niǎo)戲鯉魚”百鳥(niǎo)燈。清澈的水，才能讓翠鳥(niǎo)捕到肥美的魚，這件作品正是對(duì)山清水秀的贊歌，多次在省內(nèi)的燈彩大賽上獲獎(jiǎng)。還有一件作品，是王大普為舞蹈《百鳥(niǎo)朝鳳》制作的道具。主道具鳳凰長(zhǎng)8米，寬6米，光是尾巴就需要4個(gè)人扛。還有幾個(gè)小鳥(niǎo)燈，是1位演員拿1個(gè)，方便靈活運(yùn)動(dòng)。在百鳥(niǎo)燈道具的加持下，這個(gè)由甌海區(qū)文化館選送的節(jié)目，拿到了2019年浙江省群眾廣場(chǎng)舞大賽的銀獎(jiǎng)。

《百鳥(niǎo)朝鳳》演出照

　　百鳥(niǎo)燈在傳承的過(guò)程中也會(huì)遇到挑戰(zhàn)。如今，茶山農(nóng)歷八月的廟會(huì)常和元宵節(jié)合并，百鳥(niǎo)燈不再鬧在農(nóng)歷八月十三了。需要百鳥(niǎo)燈的場(chǎng)合也變少了，最早的兩個(gè)徒弟，因?yàn)橹瓢嬴B(niǎo)燈并不能維持生計(jì)，已選擇放棄。但好在還有新的徒弟接棒，王大普本人也選擇堅(jiān)守：“我有好幾個(gè)賺錢的手藝可以養(yǎng)百鳥(niǎo)燈這一個(gè)手藝，而且百鳥(niǎo)燈也有新的展現(xiàn)方式�！�

　　溫州注重傳統(tǒng)文化的傳播，現(xiàn)在王大普經(jīng)常會(huì)去各個(gè)文化驛站和鄉(xiāng)村少年宮，進(jìn)行百鳥(niǎo)燈科普或體驗(yàn)工作坊。上至大學(xué)，下至小學(xué)，也都會(huì)請(qǐng)他參與傳承工作，溫州大學(xué)的老師還會(huì)請(qǐng)他做民俗課題顧問(wèn)。王大普很珍惜這類機(jī)會(huì)，這不僅能讓更多年輕人了解百鳥(niǎo)燈，還能讓更多人參與到非遺傳承中來(lái)，他說(shuō)：“創(chuàng)新，還是要年輕人來(lái)搞，他們的腦子更靈活也更有創(chuàng)造力�！蓖醮笃諏�(duì)非遺的創(chuàng)新性嘗試持開(kāi)放態(tài)度，上個(gè)月有一位溫州本地的博主前來(lái)拍攝，王大普花了兩天時(shí)間幫她還原了一盞能動(dòng)的螃蟹燈彩。

　　今年，王大普在泉川藝社的百鳥(niǎo)燈制作工作室獲評(píng)“非遺百家坊”。評(píng)上這個(gè)可不容易，它要求有一定面積的制作場(chǎng)地，且該場(chǎng)地需要有傳承人坐鎮(zhèn)非遺傳習(xí)。截至目前，甌海區(qū)僅有10家非遺百家坊。未來(lái)，王大普將持續(xù)關(guān)注百鳥(niǎo)燈的活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)民俗與人更親近。

　　(圖片由受訪對(duì)象提供)

編輯: 馬慧瓊  

本文轉(zhuǎn)自：甌海新聞網(wǎng) ohnews.cn